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其他日用杂件概述

　　在本栏目综述里，我们已经提到本栏目内容的限制性。因此，所谓其他日用杂件同样也仅限于中国古代文字及图案的日常用载体。通常包括了各类丝缂制品、绣品、玻璃、灌器、角雕等等。
　　在纺织品上加载文字或图案的历史可以上述到先秦时代。1985年新疆且未扎珙鲁克古墓出土一片彩色盘羊绞毛纹品，系服饰的残部，属周朝，由彩色纬线显出排列整齐的各色大角盘羊的形象及“×”纹。1982年湖北江陵马山1号楚墓出土绢地凤纹绣，是战国时期遗物，在绢地上以彩色线绣上飞翔的凤鸟，显示出当时楚地已经掌握了高超的制绣技巧。汉代丝织品已广为流行，其绘画织绣工艺水平也大大提高。我们大家熟悉的长沙马王堆出土的大量丝织品就是很好的例子。
　　漆器是中国特有的工艺美术品，在浙江余姚河姆源新石器时代遗址已经发现漆器，说明在距今5000年前中国地区已经有漆器的存在。过去的理论认为漆最早的应用应是“始于书竹简”，现在应该重新作定位了。
　　战国至汉是漆器盛行的时代，出现了大量制作精美构思奇巧的漆制品，上至帝王皇室，下至达官贵人及乡绅家中都以拥有漆制品为荣。1978年湖北随县曾侯乙墓出土一件彩漆撞钟击鼓纹鸳鸯形盒，头与身分别以木制成，以榫榔相接可转动，腹内剜空以盛物件，器身遍饰彩色漆画。此物无论是从手工制作水准还是其艺术装饰之奇妙均已臻化境。
　　玻璃何时出现，现在仍未能下定论，但至少在战国时就已经有玻璃制品的出现了。1958年安徽准南蔡家岗出土一件战国时谷粒纹琉璃壁，质地坚，腹脆弱，应是铅钡玻璃，以模制成，显示当时玻璃制作工艺已经成熟。汉晋时已经确定有彩色玻璃制品存在了。
　　宋元以降，随着海外贸易的扩大，经济迅速发展，手工业水平不断提高，出现了许多新的装饰用材料，比如角雕、珊瑚、锡器、水晶等等。其中我们最熟悉也最常见的应属各种角雕制品了。
　　角雕就是以动物的角作为材料来进行雕刻的工艺品。通常见到有犀角、羚羊角、牛角等等，而以犀角最为尊贵。犀牛是世界稀有动物，产于亚洲的东南及非洲一些国家，犀角有较粗的直线纹，角的顶端有小砂眼，近似蜂窝状。犀角呈圆锥形，稍有弯曲，长短不等，在十五至三十厘米之间，表面乌黑色，内中渐浅，为灰褐色，也有浅灰黄色。犀角也是珍贵药材，性寒、味苦酸咸，是消热、镇惊、止血、滋补的良药。因此，早在汉代人们就有犀角制成器皿饮酒、喝水以强身祛病。由于犀角得之不易，受到历朝政府的控制，甚至犀角制成的饰物都成为等级尊卑的标志，因此，犀角雕刻未得普遍流传，亦未形成一种专门的工艺美术专业，多由竹、木、牙雕刻艺人兼工，文献记载中，只有明人鲍天成为专治犀角的名匠。此外，明人濮仲谦、明末清初人尤通除精于竹、木、牙、玉石雕刻，在犀角制作上也颇负盛名。明清两代是犀角雕刻高度发展的时期，主要集中在苏州、扬州、南京、杭州、广州等地区。清代宫廷大约自雍正朝起开始制作犀角器，至乾隆朝达到鼎盛。清宫廷犀角来源于越南、南掌（在今老挝境内）、暹罗（今泰国）等国进献的礼物和各地督抚的贡品。犀角器因受形状的限制除以整角制成酒杯外，尚有盅、碗、钵、洗、盒、鼎、炉、瓶、笔山、笔架、花篮、盆景、扳指、嵌件以及供欣赏陈设用的人物、动物等雕刻。
　　相传用角杯饮酒可清热解毒，所以角雕器型大多是各种杯盏。其大致可分为：一、花形杯。杯雕成花朵和荷叶状，以其枝梗苞叶做把或座，有的用广角制成长过尺余的枝梗，中心穿孔后将其变曲至杯口，以供吸酒用，但不能立稳，酌酒后非饮毕不能离手。二、山水杯。杯外雕刻重峦叠嶂、丛林枯木、溪流瀑布、缭绕烟云，文人雅士怡乐自得。三、人物杯。杯外雕刻狩猎图、西园雅集、仙人乘槎、八仙祝寿等题材。四、仿古杯。取青铜爵、匜之形，呈椭圆口，窄边作流，宽边作把，口外饰回纹或勾连纹带，身部饰平凸或隐起的饕餮纹，三足或圆足。装饰复杂的是仿汉螭酒杯，在仿古彝中雕刻蟠屈翻转的螭虎，最多的达十二足。以上四种犀角杯的图案装饰均用阴线、阳线、平凸、隐起、起突和镂空等雕法。镂空一般用于把手，雕成枝梗或松树和杂树的枝干。仿古杯镂空把手有时雕龙、螭等盘绕。此外，还有光素杯，有的以整个犀角制成天然形犀角杯，还有的用犀角零料制成无把或单把的酒杯。清宫犀角器所用材料有犀角和广角两种：天然形、山水形、人物形、仿古形等犀角杯多用犀角制成，而花形杯则多以广角制成。两者颜色有所不同，前者全器呈黑紫色而后者尖部灰黑，下部浅黄。有许多犀角器经染色或涂漆后呈浓深发亮的黑紫色，本色者需经烫蜡以保护器表光洁。


龙山文化红玛瑙原石	清红玛瑙牡丹花帽正	清红玛瑙牡丹花帽正
清红玛瑙牡丹花帽正	清末民国剔犀印盒	清十一面八臂观音
清吉祥天母	清大千摧碎佛母	清布白救度佛母