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浅析明清时期景德镇瓷器中的民俗现象
黄静

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  景德镇——无论在中国或世界陶瓷史上,无疑都是一个夺目耀眼的名字。它以得天独厚的地理环境和自然资源,经过宋元时期数百年的发展,在明清时期,当之无愧地占据了瓷都的地位。人们之所以称之为瓷都,不仅仅是由于它的瓷器产量高、品种多、质量好。也不仅仅在于它几乎独占了所有宫廷用瓷的生产。更主要的原因,是它所出产的瓷器,代表了整个时代的特征和风貌。明清时期的景德镇瓷器,各种品类的彩瓷、颜色釉瓷异彩纷呈,令人目不暇接。在这一时期林林总总的瓷器中,有相当大一部分器物蕴含着丰富的民俗文化内涵。本文试从明清时期景德镇瓷器中所反映的吉祥文化和宗教文化这两方面进行探讨,谬误之处,敬请方家指正。
  一、对吉祥文化现象的探讨
  在我国数千年的陶瓷发展史中,吉祥图案占有着非常重要的地位。早在六朝时期,部分青釉瓷器上就已出现了刻划莲花纹的图案。当时正是佛教在我国盛为流传的时期,莲花被视为吉祥的象征。唐代的长沙窑彩绘瓷中,开始较多地出现吉祥图案,如鸳鸯戏水(婚姻幸福)、童子把莲(连生贵子))、松鹤(长寿)等。宋元时期,随着陶瓷业的发展,这种在瓷器中寄托吉祥寓意的做法继续发展,并在明清时期,尤其在清代中后期达到了登峰造极的地步。纵观这些吉祥图案的瓷器,主要有以下几大类:
  1.平安顺利 “瓶”与平同音,所以花瓶的吉祥意义多取“平安”的祝愿。人们在花瓶中,画上各种吉祥纹饰,以寄托各种祈福的愿望。如画上四季花的图案,表示祝愿四季平安;画着瓶中插着如意的图案,表未“平安如意”;钟魁为捉鬼第一大神,民间常以他的形象作为辟邪驱妖的神物。瓶上画“钟魁引蝠图”,表示去除众鬼、引福临门;花瓶上画竹子喻为“竹报平安”。
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