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[博物杂谭] 中国江南家神的魅力

夏风   2004-07-09

  土地神,即神名,又称阴阳之神或鬼仙。源于远古时代人民对土地的崇拜,对土地的尊重,有了土地,才有依食住行的基本保障。对于统治阶级,领土的大小象征国家的强弱,于是土地神就被幻化出来,又渐渐的人格化。根据不同地区的风俗,土地的作用,又有所出入,各取所需,随意为之。如江南多称土地公、土地婆。江北叫做土地爷,土地奶奶。而有些土地神塑造成了一个财神,手上托着沉甸甸的元宝。土地的官不大,但保事很繁,大到江山社稷,小到黎民琐事,无所不包,甚至人死后也要到土地那里报告一下。目前收藏传世的土地神有两种形象。

  1、元宝土地。指手上持元宝的土地。

祖宗供像

  2、朝笏土地。即双手持朝笏,虔诚、恭敬形态。

  从三代(夏、商、周)发现已经有“土地神”的木雕,见《论语》八佾:“哀公问社于宰我。宰我对曰:‘夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗’。”(大意:“鲁哀公问宰我,制作土地神像应该用哪一种树木,宰我回答:‘夏朝的人用松木制作,殷朝的人用柏木制作,到了周王朝用栗树制作。因栗子有刺,又因栗字含有恐惧,不寒而栗,要让庶民害怕发抖。’”)

  有神便有向心力,有神便有号召力。

  陈胜起义,假用神的神秘来临,将写好字的帛条塞进鱼腹,戍卒破鱼时发现帛条,一看有“陈胜王”。后又装着狐狸叫:“大楚兴,陈胜王!”于是陈胜便借神“赐给”的“王”号召举事,一呼百应。

武财神像

  二、道教诸神

  1、太上老君。奉为道教始祖,在东汉末年由张道陵创立。目的要与佛教抗衡抬高道教的声望,故抬出老子为祖师爷,并尊为太上老君。老子是春秋末年著名思想家,道家创始人,姓李名耳,字伯阳,谥聃,故又称老聃。楚国苦县(今河南鹿邑市)后乡曲仁里人。传说他生下来便满头白发,故号称老子。正巧生于一棵李树下,于是指树道:“李,就是我的姓。”老子骑牛,即当年老子骑青牛,西游入关,尹喜将老子迎入草楼,敬为上宾。老子写下了《道德经》后离去,无影无踪。

  2、女娲娘娘。传说的古神。表现为炼石补天和抟土造人。后又称为调神。用水和泥调和在手心中抟弄,即搓出世间万物。

  3、真武祖师。武当山是真武大帝的发祥地。相传真武的原形是龟蛇的合体。龟蛇之形是古人对星宿的崇拜。如东方青龙,南方朱雀,西方白虎,北方玄武(龟蛇)。即二十八宿分东西南北四组,又以神化的四灵代之。因此真武祖师便腾空而起总有龟蛇相伴。

太上老君像

  4、张公法王。源于道教创始人张道陵。传说张道陵因炼龙虎大丹告捷,又被太上老君点拨,赍经书符象,秘诀,雌雄宝剑二把,都功印一颗,剪除八部鬼神,六天魔王,封为“正一三天扶教辅元大法师”。

  5、三清。被奉为道家的鼻祖,塑像三尊,中间为元始天尊,左右为灵宝天尊和道德天尊。。道尊天尊以老子的形象为蓝本。另两尊都是虚拟的。道家认为人天两界之外,别有三清,两种说法:(1)“玉清、太清、上清,是神仙居住的仙境”;(2)“大赤、禹馀、清微也。”其实佛教传入我国,佛祖如来以真身外,本性为法身,德业为极身,世称三身,而道家为抗衡便仿以三清。有的地区建庙称三观殿,像称玉清元始天尊,上清天上道君,太清太上老君。

  三、佛教诸神

  1、阿弥陀佛,梵语译音,意为“无量”,也译作无量清净佛,无量寿佛或无量光佛。佛家净土宗以阿弥陀佛为西方“极乐世界”的教主。宣扬一心不乱者长念阿弥陀佛的名字,临终时佛现身,接引到“极乐世界”去。

神医药王

  2、释迦牟尼。约公元前563~483年,为中印度迦昆罗国王净饭王长子。母名,磨耶。年19(一说29)岁入雪山苦行6年。出山后,在迦耶的菩提树下,得悟世间无常和缘起诸理,即在鹿野苑初转法轮,年80示寂於拘尸那迦城跋陀河边娑罗双树间。

  3、药师佛,民间又称药王等。古时古人出于对疾病损伤的恐惧,而对医术与药的崇拜。渐渐在各地兴建庙宇、供养、敬拜,具体佛像来源于神农、扁鹊等。到明清时,随着佛教的深入推广,药师佛被编入释迦牟尼、阿弥陀佛一组,世称三世佛。药师佛左手持钵,钵中灵丹妙药。右手拇指、中指和食指夹药丸。因此,乃是皇家寺院,纯佛教的领域,民间就自由得多,想供养那尊佛,就雕刻供奉,但不太规范。

  四、观音菩萨

  1、净瓶观音,也称杨枝观音。左手执净瓶,瓶里盛仙水,亦说甘露。右手执杨枝。据说佛家认为杨柳有旺盛的生命力,百折不死,即,折下倒插可活,横插可活,顺插可活,喻佛的兴旺发达。其来源《千光眼观自在菩萨秘密法经》末尾,提到杨枝观音的名号。此尊为三体组合,可拆可装,一底座,二莲花,三观音结跏趺坐。这种一木三作甚至少,但更灵活,似乎中间的莲花载着观音微微转动,随时观看四方,普度众生,救苦救难。这是民间工匠的智慧,也不难看出对菩萨的虔诚敬仰。背后阁中遗书“……洪造情旨伏为:圣母之金身,遗自仁生之祖父,于今盖三世矣。历数传而犹存,知灵光之赫赫,定一尊为不朽,现金身之巍巍,教阐南洋威显东海,迩者金风拂面,恐损花容,是以活水点头,重整莲花座。伏祈垂慈救难度眷属,而出危途,蒙恩济艰遵经训,同登大愿,敢赐鄙诚敬疏俚言。(时)维,大清咸丰十一年……”

禄星像

  2、九龟四面八臂观音,是民间虔诚的信徒与智慧的工匠共同创作的供奉品。古时贵种善根,据《金刚经》记载:供佛、拜佛、敬佛和修佛叫种善根。九代表“天地之至数,始于一,终于九焉,”“三之所以不能尽者,则约之以九,以见其极多。”因此古人以九只龟来渡观音,喻众多,众信徒。龟,是古代传说中的四灵之一,也是四神之一,多以象征长寿,也蕴藏神秘的色彩。相传,观音要到须弥山下大海中取功德水,洒向人间,那里有八种水,一甘、二冷、三软、四轻、五洁净、六不臭、七不损喉、八不伤腹,所以九龟争得此重任。因而九龟四面八臂观音横空出世。

  3、送子观音,是地道的民间所为。我们从前期的敦煌石窟,云冈石窟、龙门石窟中未见有送子观音,以及三十三应现身观音等说法都没有送子观音。可是现实遗物最有说服力。距今仅见最早的送子观音是中国佛教图书文物馆藏,明代,青铜高100厘米送子观音。另一尊是国外瑞士瑞特保格博物馆藏,明代,铜高82厘米送子观音。古时多种宗教都是为统治阶级服务的,目的是教化民众,达到征服、稳固的统治。而民间民众造神佛是保一方或一簇一家的平安,或者升官发财致富的需要。此外还有麒麟送子、张仙送子等,多是民俗中最丰富的内容。喻意为有子,即传宗接代,子孙兴旺。

  4、单盘脚坐观音。与如意轮观音坐基本相同,所不同的是上身手臂等。单盘脚,指左脚盘膝,右膝竖起,这是民间工匠大师的杰作之一,赋予观音最生动、最舒适、最洒脱的尊容。

  5、跏趺禅定印观音。跏趺指的是盘腿而坐,左脚放在右腿上,右脚放在左腿上,脚掌朝上,脚背放在另一脚的股上。禅定印传说释迦牟尼在菩提树下修练悟道,静坐时创造的姿态(义内心安定),即八指互叠仰上,拇指对接相对,呈放在小腹前。后民间打造观音也采用这种形态。

福星像

  6、龛阁观音,龛指的是盛神佛像的阁子。民间古人对神主与佛像的虔诚,用以保护神佛,又可敬拜,龛里供奉的是观音,亦叫龛阁观音。

  五、民间诸神

  1、文财神。传说是春秋时期,越王勾践手下的大臣,足智多谋,帮助越王成了霸业的范蠡。在勾践大赏功臣的时候,范蠡却埋名隐姓,急流勇退。他料到,君王“可以共患难,不可以共富贵。”“免兔狗烹,鸟死弓藏。”“太平本是将军定,不让将军见太平。”后来越王杀戮功臣,证明了范蠡的远见卓识。相传范蠡漂海到齐国,做珠宝生意,但他看破了红尘,将赚来的大量钱财都散给穷人、亲人。他能聚财,又散财,在人们的心目中是难能可贵的。故后人将他尊为文财神。但有些地区将比干也敬为文财神。

  2、武财神。源于道教神明,以赵公明名气最旺。其实赵公明是虚构的人物,道教传说他与捉鬼的钟馗是老乡,陕西终南山人氏,秦朝时避世山中,虔诚修炼;后来得张天师真传,又演化为骑黑虎守护丹炉,又吃了张天师的仙丹,就变化无穷。天师收他为徒,封为“正一玄坛赵元帅。”但有关赵公明的传说很多,在《搜神纪》中他作为冥神出现。后来他又成为五位瘟神之一,到了明代说他是八部鬼帅之一,挠得民间无恶不作,等等。在《封神榜》里,赵公明的财神,才被确定下来,那是姜子牙奉元始天尊之命封神,赵公明被封为“正一龙虎玄坛真君。”手下还有招宝、纳珍、招财、利市四神。主管“迎祥纳福”。从此有关赵公明的邪气、鬼气和瘟气一扫而光,被民间奉若武财神。

  3、关圣帝君,是以蜀汉大将关羽造像的。他真实的影响力是《三国演义》,明代作者罗贯中将其塑造出忠义神武的高大形象,深入人心,垂青千古。明代万历年开始进爵为帝。到清代顺治九年勒封为“忠义神武关圣大帝”,从此关帝庙便全国开花。当然这合乎统治阶级政治需要,关公的忠义是历代帝王收揽的重要手段。此尊像一组,两边有周仓与关平,周仓执青龙月牙大刀(损),关平(关羽子)持绶印

  4、天后娘娘,依海地区叫妈祖娘娘、天妃娘娘。传说多有出入。唐时以武则天永徽六年废王皇后,而立武宸妃(则天)为后,高宗称天皇,武后称天后。后人亦称天后娘娘。称道家神名,见唐陆龟蒙诗《入林屋洞》“题之为左神,理之以天后。”林屋洞为左神幽虚之天,即天后真君的便阙。海神名,据《元史·祭祀志》五,“惟南海女神惠灵夫人,至元中以护海运有奇应,加封天后神号。”古时广东福建沿海地区多立天后娘娘庙。

  5、神医药王。在历史上有许多,知大名的如华佗、扁鹊、孙思邈等都北方的,南方的有一大名鼎鼎的神医,叫吴本。也叫保生大帝。因其弟子治好永乐皇后的乳疾,皇帝命人雕了一只石狮——“国母狮”,专程运到福建慈济宫,送给已成神的保生大帝吴本。还有一位叫慈藏,据《旧唐书·张文仲传》又《太平广记》讲到:‘嵩山道士韦老师在开元末年,牵犬至岳寺求食,僧徒竟怒,又谩骂,令奴盛残食与之。老师抚犬首,乃出殿前池上洗犬。化有五色云遍布溪谷。僧骇视之,其犬长数丈,成一火龙,老师亦自洗濯,取绡衣骑龙坐定,五色云捧足,冉冉升天而去。”于是韦老师也成药王了。药王还有传说,为韦善后、韦古道和伏羲、神农、黄帝。佛教中也有药王菩萨。民间塑造的药王像,头顶有冠,冠后高,有的双眼珠突出,大耳长垂,一手牵犬或虎,一脚踏虎背,身着长袍,腰部似官皮带。

  6、福星。都以吏部天官的形象塑造。手执如意,腰间扣官皮带,大腹便便。一脸富态,称福相。福星的含义很广,古称天上的木星为岁星,传说岁星里有福岁星照临能降福于民,故称福星。唐李商隐诗:“东有青龙西白虎,中含福星包态。”其实古时称富贵寿考为福星。《书·洪范》曰:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”宋代行政大区称路,后来以路为道路之“路”。以一路福星为祝人旅途平安之语。如今有关福的美语很多:若福气、福相、福地、托福等,包罗世间最好的事,因此人人爱之。

  7、禄星。是福禄寿三星之一。禄星象征官位。来源于《史记·天官书》“文昌星——六曰司禄”。即第六星为专掌司禄之禄星。后来最高统治者以禄饵来钓天下的读书人,所以功名利禄是世人争抢的目的。但《宋史》的《陈仲微传》有新的见解:“禄饵可以钓天下之中才,而不可啖尝下之豪杰。”禄星即员外,多以抱子的形像打造。相传张仙左弓右弹,能射天狗,被民间传为神仙。天狗在古时指月全食时是因天狗吃了月亮,又传说天狗会从烟囱钻下来,吓唬孩子,又能染天花。而张仙能写对联:“打出天狗去,保护膝下儿。”横批是:“子孙强绳。”贴于烟囱上,后又传张仙持“弹”与“诞”谐音。故而从护孩子传为送子天仙。

  8、寿星。寿星是艺术品中常见的表现形式之一,寓意长寿吉祥。寿星的长头大脑门是仿宋代罗汉凸脑门,定型于明代。寿星慈眉善目,朗朗笑起,诙谐详和,右手持拐杖,左手托一寿桃,桃在古人心目中是长寿的象征。寿星的胡须具有神秘色彩,粗看呈山头的三角须,又象三把出鞘的剑,锋利无比。

  六、神宗供像

  祖宗供像。相当于二十四孝中的丁兰刻木事亲。从背面刻字看男像童公,名三英。生于康熙辛末年。女像童母、李氏,名淑贞,三英之妻。生于康熙癸酉没(同殁)乾隆丁巳年。去逝在乾隆丁巳年值得疑问。因为从李氏的像貌看不像四十三岁,三英又没有卒年。从童公服饰看像清代的小官,但从他背面看,没有清官的长辫子。两像的脸部木质没有旧感,可能脸部修过。至于没有长辫,推测是在太平天国时所雕刻,后代为天平天国人士,采集湖南。

  七、神灵

  神像背上的小阁称神灵,其实里面贮藏的是一些五谷杂粮、金属碎片和“经符”。有些还有钱币(小型铜钱)。“经符”是通过造像完工后选择吉日盟誓祀祷,所谓的给神像开光,即神像就附在造像上,因此,就有神灵之说。经符记录供奉家庭(家族)的地址、姓名、神名、愿望等,有的还有符咒画像等。神灵中有的还藏有海马小动物等。这些编排组合与从事神职事业的人员推广宣传提倡宗教使行业的发展兴旺有关。

  中国的神佛文化传播看来有四种:1、文字的传播形式,如佛家的《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》、《坛经》全称《六祖法宝坛经》等。道家的《道德经》、《汉天师家传》、《列仙全传》等。还有神话小说《西游记》、《聊斋志异》等。还有神话小说《西游记》、《聊斋志异》等。2、戏曲的传播形式,如《天仙配》、《白蛇传》、《牛郎织女》等。3、雕塑石窟的传播形式,如敦煌石窟,云冈石窟、龙门石窟、寺院庙宇等。4、民间家庭供奉与从事神业的传播形式。这种形式人数众多,范围最广,明清时堪称空前绝后。比如:床有床神、灶有灶君、水有井神、药有神医、药王。东南西北又有青龙、白虎、朱雀、玄武。天上有玉皇大帝、南斗六星、北斗七星、三十六神、二十八宿和四大天师。地下有冥界丰都阎王、鬼头、牛头马面、黑白无常等等。

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