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我国古代民窑瓷器中元曲题材的由来及文化

【侯志刚】
  元杂剧是元代兴盛发展起来的一种新的文学形式。它雅俗共赏,为人民群众所喜闻乐见。元曲以其独特的文学形式,与唐诗、宋词并称。在中华文学史上享有与唐诗、宋词同样重要的地位。

  民窑古瓷器艺术与元曲同属于民间艺术体系,有着相通的共性。元曲是由元散曲和元杂剧二部分组成的。其中散曲是一种吟唱的小曲,可分为小令和套曲;元杂剧则是一种将丰富的故事内容与唱、念、做、打的表现手法有机结合的文学形式,在当时深受社会各阶层人士的喜爱。更受到了下层百姓的欢迎。古代民窑瓷器是供应市场需求的产物,与元杂剧同属于民间艺术体系。古代民间工匠往往把民间一些喜闻乐见的题材应用于瓷器,成为元曲内容与古代民窑烧制艺术结合的中间媒介,为我国出土的古代民窑瓷器提供了难能可贵的第一手资料。这种结合对于我国古代民窑的文化艺术内容的发展和推动有着重要的研究价值。

  元曲由于是唱的,所以它与以往的任何文学形式都不同,更能贴近人民的生活,更易于上口。直抒胸臆,诙谐趣味,爱憎分明,所以更易于接受百姓意愿,成为社会民俗文化的直接产物。我国古代民窑出土的器品中,反映元曲内容的比较多,而且涉及社会生活的各个方面。

  社会原因是促进元曲内容广泛应用于古民窑瓷器的重要原因。元代是个充满了民族矛盾和阶级矛盾相交织的充满激烈斗争的时代。这样的时代需要戏曲这种表现矛盾冲突的文艺形式.也为这一形式提供了难能可贵的艺术素材。元曲的产生和兴盛成为必然。而民窑古瓷器艺术的兴盛与元代统治者重视和优待工匠是分不开的。元代的中各种手工业作坊繁荣.瓷器制作当是其中发展较为突出的行业。城市元曲同属于民间艺术体系,有着相通的共性。我国古代民窑的生产是靠市场运作来延续发展的。因为在经济方面它没有官府的支撑,只能以市场需求为标准、以人民喜闻乐见的市井文化内容为题材来装饰和美化自已的产品,所以可以说市场是我国古代民窑发展产品和发扬民间民俗文化特色强有力的催化剂。

  市井文人的加盟,极大地促进了我国古代民窑文化的广泛渗透和发展。在元代,文人的地位极其低下。有所谓“九儒十丐”之说。元代近80年时间停止科举考试,切断了知识分子“学而代则仕”和“以天下为已任”的进身之阶。一些文人断绝仕途希望以后,只得以卖文为生,这样就为元杂剧这种新兴文学形式的发展提供了作者的人力资源。把知识转化为谋生手段或体现人生价值的资本成为当时文人们的最近迫切的需要。他们中有的成为元曲作家。如著名的元代戏剧家关汉卿就是在这种社会条件下从事戏剧创作的。有的很有可能成为瓷器艺术制作者中的一部分。例如在我国古代民窑中出土的有关元曲内容的器品中,文学大家的作品极少。而大量的都出自于一些不见经卷的无名人士,从其文字创作水平和书写刻绘水平来看,这些作品绝非出自文化修养不高的工匠之手。我们不防根据研究素材和成果推断,这是一些不得志的文人墨客落入瓷器生产经营群体的产物。

  元曲应用于古民窑瓷器,以文化艺术内容教化了古代民风。元散曲是一种配合音乐可以歌唱的长短句,和词差不多,属于诗歌一类的文学性质。所谓散曲是指分散的单只曲词的意思,是相对于有故事情节有角色扮演的元杂剧说的。它的兴起比元杂剧要早,它是继宋词以后而出现在文坛上的一种新诗体我们看到。例如:《朝天子》 、《同坡羊》等就是散曲中的典型。在出土和保存到今的我国古代民窑瓷器上反映的有关无代散曲的题材,多是采用短小精悍的元散曲小令,这可能因为在器皿上表现元曲,其空间有限,元散曲小令短小精悍,为人民熟悉又便于表现的原故。

  直接将元曲作家的作品装饰自已的产品,是我国古代民窑工匠善于使用的方法之一。例如从我国民窑中出土的烧制有“王家造”窑戳的白地黑绘书。“同坡羊”吧世中的一首:“风波实性。唇舌休卦,鹤长鹤( 骛)短天生下,劝渔家,共樵家,从今莫说贤鱼( 寓) 话。得道助多,失道寡,鱼( 寓) 也在他,贤也在他。”这首元散曲就是直接书于器品之上的,并无其它修饰。

  表现元散曲的作品多是烧制在方枕上的,多是无名士之作,警世之作。例如,在一件白地黑绘书“庆东原”曲长方枕:“终归了汉,始来秦。子房公到底如韩信。幼年问进身,中年时事群,到老来全身。何故不争名。曾于高人论”还有一件白地黑绘书“朝天子”曲长方枕:“得闲且闲,已过终年限……邯郸长安昏属虚患( 幻) 。论渔樵一话间,倒(到) 大来无忧患,积玉堆金,无边无岸,恨来时悔后晚,病患过关。谁救得贪心汉。”警世意义非常明确。

  民间广泛流传是我国古代民窑瓷器选取内容的重要标准。在这些器品上。元散曲内容中以《朝天子》 、《山坡羊》的作品居多,研究表明,这一现象的出现是有着重要社会原因的。因为这些元散曲主要是采自当时北方民间的所谓“俚曲”,这种俗谣俚曲的民间广泛流传,有着强大的生命力。它不断吸收民间新的语汇、在不断创新,不断发展。这些民间乐曲和民间作品引起了文人作家的注意,他们所创作的《山坡羊》等曲调,就是通过收集和采用北方民间俗曲小调的结果。我国北方古代民窑瓷器选取这类元曲,恰好是迎合了我国北方民间意愿和心态,正像有关专家所说这些内容是“直接反映着市井民从的信息,情趣,思想,上市面上井之人‘歌之、咏之、舞之、蹈之’社会生活……”
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