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　　此「大國香麒麟」墨為明代潘嘉客制。潘嘉客名一駒，號蝶庵，一號客道人，別署慧業齋，一署餐秀亭。安徽歙縣人，官廣州通判。　　潘嘉客對墨精於鑒賞，小時就曾以碧玉指環和別人換家墨，表現了此方面的天才。歸田後潘以詩文自娛，自制佳墨以供己用或送友人，故精益求精，不求數量。　　此墨有藏家以金書注重二兩九錢。墨＃

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	清中期黃花梨木詩文筆筒
	宋菊花歙硯
	清早期雞翅木筆筒
	民國山黃石刻漁家樂「江山如畫」印章

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文房用具概述

　　以「筆、墨、紙、硯」為代表的文房用具，是中國傳統文化的重要組成部分，也是世界文化科學史上璀璨的明珠。
　　毛筆作為書寫工具，早在新石器時代的彩陶上就留有描繪的痕跡。春秋、戰國時對筆的叫法各地不一，有「筆」、「聿」、「拂」等多種名稱，秦實行「書同文，車同軌」，才統一稱作「筆」。相傳是秦將蒙恬創造了第一批筆。到了漢代，筆已比較考究，路卮是當時的制筆高手。三國韋誕有《筆經》一書問世，總結了當時的制筆方法。
　　晉時，安徽宣州用兔毛制成的紫毫筆，以筆鋒尖挺而擁著稱於世。到了唐代，宣筆聲譽日隆，「陳氏」、「諸葛氏」跨唐宋兩朝，制筆技藝世代相傳，所創無心散卓筆具有性能柔潤、根基牢靠，久用不散，書寫流暢的特點，稱「海內第一」。宋代除了宣州諸葛氏之外，歙縣的呂道人，黟縣的呂大淵，新安的汪伯立等都名冠一時。元代以後，以湖州為中心的制筆業日益興隆。尤以羊毫筆最享盛名，為士林所愛，並得朝廷贊賞，此時的「湖筆」與「宣筆」已同享盛名，乃至超過了宣筆，而成為全國毛筆的代表，譽滿海內外。
　　由於毛筆是由動物纖維制成，難以長久保存，故完整的古筆傳世極少，除少數發掘品外，能見到的明清毛筆，也可算得上是稀世珍寶了。
　　早在商周以前，墨作為一種黑色顏料，已開始用於書寫。1975年湖北雲夢秦墓出土的墨塊，是迄今所見最早的墨。到了漢代，制墨已成一定的規模，東漢發明了墨模，墨的形式才趨於規整。三國時西安人韋誕（字仲將），工書法，善制墨，所制「仲將墨」、或「韋誕墨」已被史書記
載。唐代制墨業空前興盛，制作益精，名匠輩出。唐後期，易水制墨高手奚超等人因避戰亂遷居歙州，與其子奚廷圭以黃山松煙為原料，改進調膠、搗松等工藝，所制之墨「豐肌膩理，光澤如漆」，聲名大作，因此得到南唐李後主賞識，賜姓李，並封李廷圭為墨務官，李廷圭墨由此揚名天下，時有「天下第一品」、「黃金易得，李墨難求」之美談。宋徽宗宣和三年，歙州更名徽州，轄歙、休、夥、祁門、績溪、婺源六縣，制墨業形成了「家傳戶習」的盛況，自此，墨便統稱「徽墨」。張遇、潘谷、戴彥衡等都是當時的制墨大家。
　　明清兩代迄今，全國制墨中心也一直在徽州。明代歙縣羅小華、程君房、方於魯研制徽墨，雋雅大方，香料考究，多出貢墨與名流托造之墨。程、方不僅所制之墨被譽為「前無古人之佳作」，還分別著有《墨苑》、《墨譜》傳世。清代徽州制墨業達到了一個新的高峰，曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文被稱作「四大墨王」。胡開文所制「地球墨」還獲得1905年巴拿馬國際博覽會金獎。
　　素有蔡倫造紙一說，《後漢書‧蔡倫傳》有「用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙」，稱「蔡侯紙」的記載。隋唐時期是造紙業的全盛時期，紙中之王的「宣紙」，就是這一時期產生和興盛起來的。宣紙產地在安徽宣州的涇縣一帶，故名宣紙。千萬年來，宣紙以其質地綿軟、百搓不折、紋理緊密、光潔如玉、不腐不蛀等特點，享有「壽紙千年」的美譽，成為中國書畫的必需品。
　　中國歷代名家的書畫、古籍經典得以流傳至今，宣紙是其依賴的載體。
　　硯是由原始社會的研磨器演變而來的，又稱研。東漢以後，才拋開研石，自成一體。六朝至隋最突出的是瓷硯的出現，由三足而多足。唐代常見箕形硯樣式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支持。宋代以長方形抄手硯為特色，硯底挖空，兩邊為牆足，可用手抄底托起。明清兩代制硯工藝逐漸由適用轉向觀賞，風格由古樸漸趨華麗，硯蓋制作也極考究，已成為集書、畫、雕刻、髹漆等等多種技藝於一體的精美工藝品。宋蘇易簡《文房四譜》中說：「四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時取索，可終身與俱者，唯硯而已」。訪硯、藏硯、賞硯、刻硯，已成為文人相會的一種風氣。
　　唐以來，硯材出現了很多品種，但其中端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯最為突出，號稱「四大名硯」，而端、歙則名列其首，更是飲譽中華。
　　中國傳統文房用具，除了「四寶」之外，還包括了很多的輔助文具，如筆筒、筆架、筆掛、筆洗、筆舐、筆船、硯滴、水丞、水盂、鎮尺、臂擱、墨盒、印章、印泥、印泥盒等等，這些用具，所用材料有玉、石、竹、木、角、漆、金、銀、銅、鐵、象牙、玳瑁、琺琅、玻璃、陶瓷等多種，造型各異，雕琢精妙，可用可賞，故又稱作文玩。

　　２００５年香港佳士得春拍，一件估價僅百萬元的清康熙竹雕山水人物圖筆筒以１１４０．５６萬元成交，成為文物收藏界轟動一時的新聞。而在當年香港蘇富比秋拍中，一件清康熙竹雕《西廂記》…

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